《世界規律與理念和禮法的建構》（2025）
簡介：近代以來，儒家理念和規範的衰落，造成中國社會信仰和道德的危機。本書吸收中國古代“天道”的思想，提出“世界規律”的概念，又繼承古代仁義等理念和禮的規範，提出“公義”、“仁愛”、“求知”、“誠信”、“勇敢”的中國現代核心理念和作為中國現代制度規範的“禮法”，探究中國現代信仰和規範的建構。“世界規律”、“理念”和“禮法”分別代表秩序、價值和規範，三者緊密結合，形成三位一體的系統。本書吸收西方基督教、哲學和法律的部分思想，對中國古代天道、理念、禮加以改造，強調“世界規律”、現代“理念”和“禮法”的神聖性、普遍性、客觀性，突破中國古代重視變易、強調性善論、“三不朽”、重名分輕實際的核心觀念，矯正中國古代社會過分強調人倫關係、以家族之情為基礎的道德、人與人的差等關係、重視義務輕視權利、重視嚴刑峻法、禮的規範繁瑣的重要局限。
本書提出中國文化和中國社會的核心價值，包括“以世界規律為主”、“世界規律與人的尊卑關係”、“以依循世界規律的責任為中心”、“禮法的治理”，區別於西方“民主”、“平等”、“人權”、“法治”的核心理念。
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《理念的形式——以中國文學為考察點》（2025）
簡介：本書通過對中國文學的形式的研究，提出形式是實現理念的必然方式。本書批判古代以來中國文學一方面強調教化、載道，即以理念為目標，一方面所運用的對仗、押韻、講究平仄等形式都沒有與理念存在明顯聯繋，而且存在重視內容，輕視形式的局限。本書指出相比內容，形式能更有效表現理念，提出中國文學要運用能體現理念、與理念緊密結合的制度化形式，即“理念的形式”。在強調“理念的形式”的基礎上，本書提出中國文學作品的定義是具“理念的形式”的作品。中國文學的發展應主要體現為理念和“理念的形式”的發展。“理念的形式”與文學作品的實際作用並不矛盾，中國的文章要恢復古代文章文學性和應用性結合的傳統，而不是像近代以來割裂為文學文章和應用文。此外，本書提出中國文學任何體裁的一個作品都可同時通過多種媒介來傳播，這些傳播的形式也屬於“理念的形式”的範圍。本書還對中國古代文學的“興”形式加以發展，強調它是中國各種體裁共通的重要形式。
本書提出不僅中國文學要以發揚理念為目的，而且中國其他一切的領域都要以理念為目的。重視內容，輕視形式，以及強調理念但形式沒有與理念結合的問題，並不僅僅存在於中國文學。本書提出中國一切領域應矯正這些問題，建構“理念的形式”，要同時以理念和“理念的形式”為目的，一切領域的發展主要體現為理念和“理念的形式”的發展。
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《理念教育》（2023）
簡介：本書提出中國教育以理念為中心，在此基礎上提出系統的中國教育理論，全面論述了中國教育的目標、內容、方法、評核和管理。理念是集體追求的價值，強調以理念為中心，使中國教育區別於以個體為中心的西方教育，具獨特地位和意義。本書繼承古代以來中國教育的特點，並吸收西方教育部分特點以矯正過去中國教育的局限，提出中國教育的目標是高於實際的理念，把中國教育的主要內容概括為“規律”、“實際事物”和“教育化事物”三種，提出論證和類推結合的教育方法，指出既能發揚理念又能對考生、社會有實際提升作用的多樣評核方式，提出區別於西方教育系統和學校制度的中國教育系統和學校制度，矯正了古代以來中國教育過分強調實際目標、實際的教育內容、考試的現實作用、輕視邏輯論證的方法、忽略建構系統的教育制度和學校制度，以及近代以來生搬硬套西方教育制度和學校制度的弊病。
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《悲歎的規律——唐中後期詩歌貧賤生活書寫的內容類型和寫作模式》（2020）
簡介：本書提出“類型、模式研究”的研究範疇，它以文學作品的内容和形式為研究對象，嘗試克服過去文學研究在研究方法、研究視野、準確程度和研究角度方面的重要局限，並具有廣泛應用性。
唐中後期眾多詩歌表達作者和社會其他各種人物對貧困、卑賤生活的慨歎。本書把類型、模式研究應用於對這些詩歌的研究，總結其內容、形式的規律，深刻指出它們在中國詩史中的重要意義。
長久以來，學者把反映百姓貧賤生活，以及反映詩人自身貧賤生活的詩歌分開研究，對這兩種詩歌的整體評價也有明顯不同。本書考察兩種詩歌共有的内容和形式特點，打破兩種詩歌研究之間的界限。
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